Por Pablo Faienza (*)
Entre los productos predilectos de la época debemos mencionar la popularización que han alcanzado las plataformas de streaming como Netflix. Entre las filas de su catálogo encontramos una serie de antología cuya trama posee una fuerte crítica sobre los peligros que acarrean las tecnologías para los sujetos: estamos hablando por supuesto de Black Mirror. Su nombre (en español, “espejos negros”) hace referencia a las pantallas que abundan en la actualidad: celulares, computadoras, notebooks, televisores, etc.
Realizaremos un pequeño análisis del capítulo 6 de la temporada 4, llamado “Black Museum”. Demás está decir que es recomendable no seguir leyendo si no se ha visto este capítulo.
Mientras espera que su auto cargue, Nish se encuentra con el Museo Negro, que alberga «auténticos artefactos criminológicos». Se encuentra con el propietario, Rolo Haynes, quien le ofrece un recorrido en el que narra las historias de los artefactos que ha coleccionado, que se muestran en retrospectiva durante el episodio.
La trama del capítulo se desarrolla en base a tres relatos, y su desenlace final en relación al último de éstos. Me pareció oportuno tomar los tres, y no uno, porque considero que es importante y no azarosa la elección de las temáticas que se abordan. Como punto en común en todos los relatos resuena una palabra que escuchamos bastante a menudo en nuestro campo, que es el de transferencia. Por supuesto que no desde la concepción clásica psicoanalítica, sino en términos descriptivos referidos a la trasferencia de distintos objetos… y esto es lo que llama la atención. Porque los objetos de cada relato que se buscan transferir podrían significar una gran metáfora que el capítulo viene a enseñarnos. Pero ya voy a ir a eso más al final. Vamos con los casos:
1. Dr. Peter Dawson – TRANSFERENCIA DE SENSACIONES FÍSICAS
Hay un texto de María Fernanda Montaña (Lic. en Psicología/Psicooncóloga) llamado “Qué duele cuando duele” donde plasma cómo el discurso médico hace una lectura del dolor tomando solo el aspecto corporal, pero omite la implicancia de lo psíquico en ese dolor. Es decir, toma el órgano afectado, pero no la experiencia del sujeto frente a ese órgano afectado, frente a esa queja, a ese dolor. Y este “recorte” de abordaje de la medicina es similar en la premisa de este relato.
Este caso termina trágicamente, con el Dr. Peter Dawson en estado vegetativo después de una adicción que generó por la sensación de dolor y sufrimiento.
Este caso termina trágicamente, con el Dr. Peter Dawson en estado vegetativo después de una adicción que generó por la sensación de dolor y sufrimiento.
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El Polo P y M representan tópicamente lo consciente (Cc) |
A su vez, y ya que traemos este texto de Freud, damos cuenta de que Carrie está siempre presente en la cabeza de Jack, no duerme ni sueña (ni siquiera cuando más adelante se la pone en pausa). Por eso aquí podríamos considerar que se toma solo la dimensión consciente, psicoanalíticamente hablando, en términos tópicos.
El caso, al igual que su predecesor, termina trágicamente, trasfiriendo la consciencia de Carrie a un oso de felpa y siendo abandonada por su marido y su hijo, residiendo actualmente en el museo.
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San Agustín y el Diablo, de Michael Pacher. |
El "alma" de Clayton se volvió la atracción principal del museo, el cual le ofrecía a sus visitantes la experiencia inigualable de poder recrear una ejecución virtual/real, donde el componente que seducía era la posibilidad de, no solo presenciar el sufrimiento, sino de ser causante del mismo.
"Ésta es la pequeña alma, psique con sus alas, si la priváis de ellas, queda convertida en un mísero gusano".
Mefistófeles
Entonces, recapitulando, podemos decir que el capítulo trata sobre tres historias, tres transferencias sobre distintos aspectos del sujeto: lo corporal; lo consciente; y el alma humana (psiqué). El cuerpo, la razón y el alma, tres aspectos del individuo en interjuego que han sido material enciclopédico de grandes tratados filosóficos, científicos e históricos. ¿Es el alma "la cárcel del cuerpo"? ¿Es la conciencia solo una parte de la psique? ¿Es la razón el fundamento de todas las cosas? Los relatos no son azarosos en los temas que trata, pero hay una conclusión que podemos extraer en base a ellos: la parte y no el todo.Así como lo veo, se podría considerar este capítulo como una gran metáfora: Rolo Haynes representando la figura de las grandes industrias (tanto tecnológicas como médicas/farmacéuticas), un perverso que encarna al hombre altamente tecnologizado, que busca abordar al ser humano para “facilitarle” la vida y posibilitarle alternativas por medio de sus productos, pero en cambio lo que termina haciendo es tomar solo aspectos del individuo y no al sujeto en su completud. Entonces nos vemos con la paradoja de que mientras más quiere “ayudar” al hombre, más lo termina fragmentando. Vale aclarar que, por supuesto, no quiere ayudar realmente al sujeto, sino experimentar para lucrar con él.
El mensaje del capítulo en relación a todo esto es claro: ¿cuál es la consecuencia de esta fragmentación del sujeto? La tragedia. Por eso no es coincidencia que todos los relatos hayan terminado de manera “triste y enfermiza”.
El sujeto fragmentado es algo que vemos en la actualidad: la dimensión virtual que desarraiga todo lo corporal. La persona ES dentro de las redes sociales (Instagram, Facebook, Twitter, Tinder, etc.) a un nivel que casi se podría afirmar que, una persona no inmersa en las redes sociales, es una persona que NO EXISTE. ¿No les resulta extraño que una persona diga que no tiene Facebook, Instagram o WhatsApp? Hemos naturalizado casi de condición humana el hecho de estar en alguna de estas redes que inmediatamente "despersonalizamos" a aquellos que no lo están, como si estuvieran fuera del sistema. "Quería ver si me respondías por WhatsApp, para ver si realmente vos eras vos" le comenta un paciente a su psicólogo cuando retoma el contacto después de varios meses. Cuentas creadas que representan la presencia del individuo en el mundo virtual, el avasallamiento de las telecomunicaciones, el incremento de dispositivos como smartphones que incluso superan al número de la población, el incremento de las "series" como actividad rudimentaria, son algunas de las características de la época. Los niños y niñas crecen en un mundo donde la preocupación principal pasa por la cantidad de Likes obtenidos, sello predilecto del narcisismo, identificación y agresividad.
Y claro, muchos otros síntomas de toda esta ola tecnológica se pueden analizar en el capítulo: la idea de vencer la muerte, fantasías sádico- masoquistas, la tortura como forma de goce, etc. Podríamos decir, en otras palabras, el intento siempre presente de querer sobrepasar los “límites” (sea de la vida, de lo corporal, del sufrimiento o del infringir dolor).
Bibliografía
· J. W. Goethe – “Fausto”
· M. F. Montaña - “Que duele cuando duele”
· S. Freud – “La interpretación de los sueños” (Cap. 7)
· https://es.wikipedia.org/wiki/Black_Museum
(*) presentado y comentado en el Taller de Clínica Psicoanalítica 2019
· M. F. Montaña - “Que duele cuando duele”
· S. Freud – “La interpretación de los sueños” (Cap. 7)
· https://es.wikipedia.org/wiki/Black_Museum
(*) presentado y comentado en el Taller de Clínica Psicoanalítica 2019